Devenir huaco: curanderismo, arqueologia y cerámica arqueológica en Lambayeque (Peru)

Resumen (Español)

En esta ponencia propongo un enfoque multitemporal para pensar la cerámica arqueológica en la costa norte peruana, desde la perspectiva conocida como Etnografía Arqueológica (Hamilakis, 2011, 2009). Este enfoque permite crear una nueva mirada sobre un pasado que parece estar constantemente actualizándose en las prácticas de curanderos y en la vida cotidiana de otros sujetos que interactúan con lo que nosotros, como arqueólogos, estamos acostumbrados a llamar 'artefactos arqueológicos'. En los rituales de curanderismo y en la práctica del huaqueo, donde las cerámicas arqueológicas son conocidas como huacos, se puede observar cómo estos vasos cerámicos recobran vida, actuando dentro de una malla de relaciones que se extiende por diferentes mundos y que involucra tanto a seres humanos como a seres-otros-que humanos (Soares, 2022; 2021).
Trabajando con curanderos del norte, he aprendido que los sitios arqueológicos son lugares liminares, puentes de acceso hacia un mundo subterráneo y antiguo habitado por seres muy poderosos. Así que Huacas, Cerros y Huacos no son simplemente vestigios materiales disponibles para los arqueólogos interesados en entender o representar modos de vida del pasado. Las Huacas y Cerros son también encantos, y constituyen un mundo subterráneo habitado por los gentiles – seres dotados de un régimen propio de visibilidad y corporalidad, marcado por la fluidez y la ambigüedad.
En este sentido, el acto de excavar la tierra en busca de vestigios materiales del pasado adquiere significados divergentes, que no pueden resolverse en términos de diferentes maneras de ver el mismo mundo material, ni en diferentes epistemologías o formas culturales de interpretar cosas y lugares arqueológicos. Al fin de cuentas esto se debe a un problema de orden ontológica, que desvela una compleja cosmopolítica en que diferentes entidades y prácticas crean y habitan mundos completamente heterogéneos (Cadena, 2015).
Partiendo de una perspectiva cosmopolítica (Stengers, 2005), las discusiones propuestas en esta ponencia nos provocan a repensar nuestras relaciones con los sitios y los objetos arqueológicos y con la práctica arqueológica en sí.